jueves, 2 de noviembre de 2017

Los valores sociales son convenciones

Los valores sociales son convenciones

La sociedad no es una creación ocasional, fruto del convenio  – el célebre “contrato social”, en palabras de Rousseau- alcanzado mediante el uso de la razón, sino un fenómeno constitucional al ser humano, resultado de un deseo natural, la íntima pulsión de la búsqueda de la felicidad. Gracias a la sociedad, los individuos incrementaban su capacidad de acción mediante la colaboración entre distintos sujetos, y podían explotar mejor y perseverar en sus habilidades connaturales merced a la decisión del trabajo; ambas ventajas se traducían en una mayor seguridad y confortabilidad.


En cuanto a las normas sociales, se trata de convenciones que la experiencia ha mostrado, como útiles de generación en generación, y en tal funcionalidad reposa el aprecio o respeto que los sujetos siente hacia ellas. La vinculación del individuo a la ley reposa sobre tal confianza, nada tiene que ver con la lealtad a los acuerdo de un tratado fundacional que , en primer lugar, sólo obligaría a sus compromisarios y , por otro lado, perdería cualquier legitimidad cuando las condiciones cambiantes de los tiempos hicieran disminuir su validez o  eficacia.

miércoles, 1 de noviembre de 2017

LA DEMOLICION DEL DERECHO NATURAL

La demolición del derecho natural
David Hume

La función de la razón no consiste en inspirar conductas, sino em mostrar sus consecuencias mediante el estudio de los hechos, para que el individuo tenga capacidad de elección entre diferentes acciones; dicho de otro modo, es ese instrumento de adecuación a las condiciones de la realidad (por supuesto, las conclusiones de la razón pueden ser contrarias a las inclinaciones individuales, por lo que el conflicto está servido.


Así que resulta inútil fundar el estudio de la política en principios abstractos, puesto que aquella, como toda ciencia, se ocupa de las cuestiones de hecho mediante inferencias de tipo inductivo, y no de proposiciones de la razón (que no demuestran el ser de las cosas son los mecanismos formales de nuestra actividad mental)

el fin de la politica es la felicidad

EL FIN DE LA POLÍTICA ES LA FELICIDAD

La primera norma de toda teoría política debe ser a juicio de Hume, su sólido anclaje en los hechos, y no en los deseos o las suposiciones de cariz metafísico, ajenos a cuanto podemos percibir de la naturaleza de las cosas y de las personas.

No existen las forma perfectas ni naturales de gobierno: todo régimen político se basa en el acuerdo entre los individuos concernidos , alcanzando en aras de ese sentimiento de ” interés” que empuja a la búsqueda de la felicidad o, en su defecto ,de las mejores condiciones de vida posibles.


“Tratado de la Naturaleza humana”, David Hume 1739

viernes, 13 de octubre de 2017

EL FENOMENO DE LA MASA

El fenómeno de la masa 
Sigmund Freud

Se desarrolla en un libro en 1921,"Psicología de las masas y análisis del yo". Freud analizó las causas por la que alguien inmerso  en una masa siente,piensa y actúa de manera diversa a colo lo haría a nivel individual.

Lo que estalla en la masa está en el individuo ,pero reprimido.No es cualitativamente diferente de ese individuo presuntamente racional y consciente de sus deseos,planteamiento típico de la lectura conservadora de la masa.
En la masa," ya que uno mismo no puede ser el preferido,por lo menos que nadie lo sea".

"La justicia social significa que nos rehusamos a nosotros mismos muchas cosas,para que que también los demás tengan que renunciar a ellas,o lo que es lo mismo,no puedan reclamarlas"

La identidad dentro del grupo permite, en efecto, a sus integrantes transcender sus intereses egoístas primarios para alcanzar fines presuntamente altruistas...Pero estos fines "elevados" se construyen justo para proteger de otro modo los intereses egoístas.


EL PROBLEMA DE LA DISCIPLINA

El problema de la disciplina
"Sobre educación" (1926) BERTRAND RUSSELL

La necesidad de aplicar disciplina en la escuela obedecía a las clases numerosas  y a la falta de medios,lo cual significa un error de foco.Los niños son naturalmente curiosos y suelen querer aprender. De no ser así se debería recibir otro tipo de forma de instrucción. 
La educación debía aparecer ante el niño como una forma de desarrollo de la propia vida.Esto no significa que no se sepa lo que es el rigor,sino que debería desarrollar autodisciplina, es decir,la capacidad de perseguir una meta lejana con dificultades y fracasos.

La disciplina importante es la mental: la capacidad de concentrarse en una tarea difícil frente al aburrimiento y las preocupaciones.La concentración debería ser intensa,prolongada y voluntaria.Es fácil concentrarse cuando se tiene interés en algo,pero la concentración valiosa es aquella que se aplica a  algo que no interesa porque hay un motivo ulterior para hacerlo.


Russell habla de los impulsos.La buena conducta, en su opinión,se fomentaba no tanto fortaleciendo la voluntad como favoreciendo los buenos impulsos.Si la razón o la voluntad no pueden con los impulsos,como él sostenía,insistir en ese camino no lleva más a torcerlos y generar crueldad y violencia.

Los impulsos son muy maleables y la mayor parte de las veces requieren el aprendizaje de habilidades para ser satisfechos.

La paciencia y la aplicación debían estimularse excitando la ambición para superar las dificultades,aunque había que graduar esas dificultades para poderlas superar y dar placer al hacerlo.La consciencia de que el conocimiento es posible pero difícil y la precisión constituían el camino hacia el nivel de la excelencia

EL ALUMNO COMO FIN

EL ALUMNO COMO FIN
"Sobre educacion"
Bertrand Russell (2026)

El problema de la autoridad

Russell no dudaba de que la autoridad en educación es inevitable.Su opinión era que esa autoridad 

debía ser estar controlada .Mantenía el pensador que,cuando alguien tiene autoridad sobre otros,debe 

guardarles reverencia. 

La reverencia es justamente aquello de lo que carece cualquier intento de 

forzar al ser humano,como el militarismo,comunismo u organización científica del trabajo o 

burocracia educativa que pretendía moldear a los niños.

Si se carece de reverencia y en su lugar se tiene autoridad,se termina despreciando como inferiores a 

los que son dirigidos.

El educador que reverencia a sus sus educandos encontraría este principio en ellos.El educando es 

dependiente ,por tanto, aquellos que tienen que gestionar esa dependencia deben de ser conscientes 

de la responsabilidad que conlleva.Sólo quien reverencia puede tener autoridad sin infringir la libertad.

domingo, 8 de octubre de 2017

WATERPOLO DH 2018 CANMED MOMENTOS FINALES



A PESAR DE LOS COMENTARIOS SESUDOS 

TRAS  UN ROSARIO DE ERRORES  DE UNO Y OTRO . 

LO MENOS MALO FUE EL RESULTADO EN TABLAS