LA IMPORTANCIA DE LLAMARSE ERNESTO

LA IMPORTANCIA DE  LLAMARSE ERNESTO

El hecho de formar parte de una entidad para muchos los lleva en volandas a cualquier punto que se proponga. Los colores representan algo tan vital en sus vidas que les resulta imprescindible y vital .

Se da natural e inexorablemente la otra alternativa. Aquellos que no se sienten identificados por lo que forman parte y como ente y como grupo el interés es prácticamente nulo o simbólico

Existe actualmente un ejemplo claro de este criterio

El Domingo pasado se jugaba una jornada de waterpolo en la categoría de Cadetes Jóvenes pero no tanto y no tan maduros pero si lo suficientemente motivados como para pensar en hacer grandes hazañas y conseguir altas metas.

Los equipos de Ciudad de Alcorcón y de Villalkor se medían las fuerzas en la piscina de Villalkor.

No faltaba ningún componente. Piscina en excelente estado de revista. Técnicos por doquier controlando y midiendo lo medible. No digamos del cuerpo arbitral,de uniforme impecable no tanto de criterios.

Ya en el inicio del encuentro se empieza a presentir algo que no parecía funcionar.

Un equipo con jugadores impresionantes por su físico con elementos importantes en sus fila se empezaban a amilanar ante un grupo de jóvenes  dinámicos  que una y otra vez llegaban a la portería rival con intenciones claras de marcar.

Por el contrario el equipo poderoso e impresionante se iba dejando hilachos de sí mismo en cada lance ,desinflándose en cada lance y alejando la posibilidad de superarse en cada periodo .

Al final  un error  de catón de párvulo, se pierde  el encuentro por la diferencia mínima.

Hay siempre Barones de Coubertin que comentan que lo importante en las categorías jóvenes es la de competir y que el éxito y el fracaso no son tan importantes,

Seguramente este tipo de personajes pertenecen a la categoría de padres y aficionados que piensan que con participar sin exigencia es suficiente para su prócer. No parece que tengan en cuenta la importancia de superación  , planteamiento de objetivos y metas en cada una de las etapas de su formación.

Un equipo puede tanto perder  como ganar sin más historias. Demostrando en todo punto su grado de interés en asimilar ya sea el triunfo como e fracaso para su crecimiento personal. Hay veces que se pierde un  eslabón que nos permite a la próxima vez auparnos por encima del obstáculo para superarlo sin mayores dificultades.

La problemática empieza a ser preocupante cuando esta actitud es causa  de falta de fuerza para subir el peldaño o al menos no caerse en el suelo al intentarlo.

El Club IARA ha planteado una serie de pautas y de objetivos para que todos y cada uno de los elementos integrantes de cada una de las categorías se sientan a gusto en el medio donde se sitúa su actividad. 
Se sientan orgullosos de formar parte de esta entidad y motivados a dar los mejor de sí mismo por su grupo .

Al menos en esta categoría no se puede decir que esto se esté comprobando.

Tal vez cabría decir  que el mañana se forja con la actividad diaria y en este caso el futuro es un tanto oscuro

La próxima meditación tendrá como protagonistas la Categoría de Seniores.

Seria bueno analizar esta primera fase a falta de dos partidos para acabar este importante Torneo preparado por la Federación Madrileña para poder iniciar a sus equipos con opciones de subida a categorías nacionales.

Una Competición plagada de equipos de relleno con nula opción de superación y de dudoso interés para algo no digamos para una preparación de ascensos a  Segunda  categoría Nacional.

EL HOMBRE ES UN LOBO PARA EL HOMBRE

THOMAS  HOBBES

Los hombres no son tolerantes y cooperativos con sus iguales por obra y gracia de ninguna propensión innata a la compasión o la empatía, como postularían un siglo después de Hobbes los filósofos de la Ilustración escocesa,  cuya figura más destacada sería David Hume. Que practiquen de buena y mala gana esas virtudes depende de la presión que una fuerza superior a la propia individualidad ejerce sobre cada uno de ellos, conmutándoles a comportarse de acuerdo a unos principios que a la postre resultan útiles para la sociedad. En la civilización, esa fuerza son las leyes, el Estado.

Esa propensión a causar ofensas de una u otra ralea llevó a Hobbes a subrayar que “Homo homini lupus”, el hombre es un lobo para el hombre. No se le puede atribuir la invención de la cita, porque se sabe debe al dramaturgo latino Plauto (254-184 a JC); sin embargo, esta frase se asocia ineludiblemente a su fatalista visión de la naturaleza humana. El engaño y la violencia, así como una brutal rapacidad”, son las consecuencias directas de tan condición.

En el estado de naturaleza no hay moral que valga, ya que los individuos solo obedecen a su impuso de apropiación. Nadie piensa si de la misma planta pueden comer dos personas, porque amas tiene la misma intensión de engullirla para satisfacer su propia e imperativa demanda. Nada está sujeto al baldón del calificativo “malo”, porque la fuerza ciega de la naturaleza escapa a cualquier consideración de maldad, salvo su contravención, que  por otra parte, es imposible. Así que los hombres se enzarzan unos contra otros sin piedad, en esa guerra total en la que no todos los disponibles de las mismas condiciones para salir boyantes.

“Son tantos los peligros que amenaza a todos como consecuencia de la codicia y los apetitos de cada hombre, que el que todos hayamos de protegernos y cuidar de nosotros mismos está tan lejos de ser tomado a broma, que nadie puede ni quiere hacer otra cosa”.

“En una situación semejante no existe oportunidad para la industria, ya que su fruto es incierto; por consiguiente no hay cultivo de la tierra , ni navegación, ni uso de los artículos que pueden ser importados por mar, ni construcciones confortables, ni instrumentos para mover y remover las cosas que requieren mucha fuerza, ni conocimiento de la faz de la tierra, ni cómputo del tiempo, ni artes, ni letras, ni sociedad”.

“Cada uno es movido a desear lo que es bueno para él y a huir de lo que es malo para él, pero sobre todo, a huir del mayor de todos los males naturales que es la muerte, y esto con una necesidad de naturaleza no menor que aquella con que la piedra desciende hacia abajo”.

Hay que introducir ciertas reglas que eviten sangrías innecesarias y garanticen en la medida que la cupiditas lo consienta, un futuro de seguridad para cada uno de los particulares – cabe insistir de nuevo en este sentido de singularidad, porque el hombre natural sigue sin pensar en ninguna proyección colectiva, desde un punto de vista moral

”Toda asociación espontanea nace o de la necesidad recíproca o de la ambición ,pero nunca del amor o de la benevolencia hacia los demás”

La razón común a todos los individuos les muestra cuál es la ley básica a observar por la especie: hay que evitar cualquier situación que amenace la vida.

El hecho de que todos los hombres necesiten alimentarse y que para ello precisan de su esfuerzo o de sus bienes, o de ambos a la vez ,puede servir para estatuir el trabajo y la propiedad como leyes naturales

La evidencia de que los humanos están sexuados, tienden a la reproducción de la especie y experimentan una inclinación natural a cuidar de su prole erigiría la familia como otra de las leyes naturales.

La sociedad nace porque el hombre así lo quiere, no porque esté naturalmente programado para ello, como la semilla que necesariamente habrá de florecer.

Parafraseando a Protágoras, que “en política el hombre es la medida de todas las cosas.”

LIGA SENIOR DE WATERPOLO DE MADRID

EQUIPO DE MADRID CON FUTURO

3º JORNADA DE LA COMPETITIVA LIGA MADRILEÑA 
GRUPO 2
 EQUIPOS DE RESTOS DE GANADERÍA  FONDONA

BRAINS B -VILLALKOR 

PARTIDO IGUALADO 19-3

CON UN RECITAL ARBITRAL

CON UN CLAMOROSO CHORREO DE ERRORES DEL EQUIPO DE VILLALKOR

CONCLUSIONES SOBRAN

DE LA COMPETICIÓN Y DE LOS EQUIPOS CONTENDIENTES

LA IMPORTANCIA DEL ESTADO

El estado: de la violencia al interés

Hume no dudó en atribuir en origen a la violencia, un principio poco encomiable aunque históricamente contrastado. Los estados fundaron “ sin ninguna pretensión de libre consentimiento o sujeción por parte del pueblo”. Sin embargo resulta evidente que esta ausencia de legitimidad no propicia la rebeldía de los súbditos; más bien al contrario, lo observable es que la gran mayoría de la gente acata los regímenes y gobiernos que le han todo en suerte, salvo en casos de opresión intolerable.

El concepto y la acción que denominamos “justicia” y que en su acepción más sencilla peo quizá también más clara se refiere a la asignación a cada cual de cuanto le corresponde o pertenece, figura en sus textos como una “virtud artificial” cuyos prescritos no obedecen a ninguna ley superior ,sino a la utilidad de su puesta en práctica.

Si se me pregunta por la razón de la obediencia que hemos de prestar al Estado ,me apresuraré a contestar: “Porque de otro modo no podría subsistir la sociedad”; y esta respuesta es clara e inteligible para todos. La vuestra sería: “Porque debemos mantener nuestra palabra”. Pero aparte de que nadie no educado en cierto sistema filosófico puede comprender o encontrar de su gusto esta respuesta, os vereís en un apuro si os pregunto a mi vez: “ ¿ Porqué hemos de mantener nuestra palabra?”. Y no podréis dar otra respuesta que la que habría bastado para explicar de modo inmediato, sin circumloquios, nuestra obligación de obedecer.

El estado permite cumplir con más facilidad la inclinación de los individuos a poseer aquellos bienes que cree necesarios para su bienestar, aunque para alcanzarlos deban someterse a las normas que emanan de la autoridad..

Si el ser humano “tuviera la sagacidad para percibir suficiente en todo momento el fuerte interés que lo ata a la observancia de la justicia y la equidad… en este caso, nunca habría existido una cosa tal como el gobierno o la sociedad política, sino que cada hombre, al seguir su libertad natural, hubiera vivido en completa paz ya armonía con todos los demás.”

Los puntos de partida de Hume y de Hobbes son muy similares por lo que a su concepción antropológica respecta.

El estado perdía su legitimidad – es decir su derecho a ejercer fuerza – cuando no servía para ,mantener el orden que garantizaba la seguridad de la propiedad y los intercambios económicos, o cuando obraba de una forma corrupta.

ESPERANZAS EN EL 17 DE DICIEMBRE

ESPERANZAS EN EL 17 DE DICIEMBRE


Dice el ya sabido estribillo  que " la esperanza es lo último que se pierde".. En realidad creo que ya nos debe quedar tan sólo eso.

El próximo domingo 17 de Diciembre. No está mal lo de ser un Domingo.
Así con un poco se suerte no va nadie y "se cambia para permanecer igual".

Hay consulta de sabios. A corto plazo ,no creo recordar ninguna consulta así en  los últimos 30 años.
No deben de andar muy bien las cosas ,tengo la sensación.

Curiosamente se convoca tan solo a los Clubes que cotizan en la FMN.
Los jugadores de los diferentes Clubes que participan en los Juegos Municipales, son ciudadanos de la Comunidad de Madrid 

La participación en la actividad patrocinada por la propia FMN y delegada en el Ayuntamiento de Madrid para los grupos de edades, no da a sus participantes el derecho de opinión y de toma de decisiones en dichas actividades

Toda esta pléyade de equipos que pagan su asistencia con las cuotas propuestas por el Ayuntamiento  ,no tienen derecho a  asistir a estas reuniones de alto copete, donde se barajan las normas ,reglamentos y demás enjundias, en las que intervienen.

Tal parece como la era famosa del Rey Sol francés :"Todo para el pueblo pero sin el pueblo".
Así no hay quejas y todo sigue igual aunque haya cambios


Cómo  se harán  las elecciones  de las distintas selecciones previas a las competiciones o a las concentraciones regulares de seguimiento, de no sabemos qué.    


¿Tendrán opción únicamente los jugadores de los equipos de siempre o habrá una revisión amplia de todos y cada uno de los talentos que existen en Madrid no importa su color o influencia?


Quizás  esta reunión clave nos clarifica estas dudas y podremos pensar  que los tiempos están cambiando

PETICIONES DE FUTURO PARA UNA FEDERACIÓN LATENTE

PROPUESTA DE MEJORAS Y ACTUALIZACIÓN PARA EL WATERPOLO DE MADRID 2018

1.       COMPETICIONES EN JUEGOS ESCOLARES

2.       COMPETICION ALEVIN

3.        COMPETICION INFANTIL

4.       COMPETICION CADETES

5.       COMPETICION JUVENIL

6.       EQUIPOS ABSOLUTOS

7.       PROGRAMAS DE TRABAJO CENTRO DE FORMACION DE LA M-86

8.       CREACIÓN DE GRUPO DE FORMACIÓN DE PORTEROS EN EL M-86 CON ENTRENADORES ESPECIFICOS (ASISTENCIA DE PORTEROS DE EDADES Y DE LIGAS ABSOLUTAS)

1.       COMPETICIONES EN JUEGOS ESCOLARES

a.       Competición de selecciones de los mejores benjamines al finalizar la liga previa

b.       Seleccionar 4 jugadores de cada equipo participante

c.       Organizar una competición de 4 equipos Benjamines dirigidos por los diversos técnicos de los equipos Benjamines

d.       Realizar no menos de 3 partidos entre las cuatro selecciones

e.       Finalizar con dos selecciones  con  los 20 mejores jugadores

f.        Realizar en fin de semana concentración de los 20 con competición final

g.       PREPARACION PREVIA DE LOS DOS EQUIPOS Y PARTIDO FINAL

2.       COMPETICIÓN ALEVIN

a.       Seleccionar 2-3 jugadores de cada equipo participante en los TRES grupos (60) AYUDADOS POR OPINION Y DECISIONES DE LOS DIFERENTES TECNICOS DE LOS DIVERSOS EQUIPOS

b.       SELECCIONAR 4 EQUIPOS DE CHICOS Y CUATRO DE CHICAS DE ESTOS GRUPOS

c.       COMPETICION EN TORNEO (3) TANTO EN CHICOS COMO EN CHICAS

d.       SELECCIÓN DE CHICOS Y DE CHICAS

3.       COMPETICIÓN INFANTIL

a.       HACER DOS GRUPOS EN FUNCION DEL ORDEN DEL AÑO ANTERIOR

b.       4 JUGADORES DE CADA EQUIPO FORMAN LAS  2 SELECCIONES DEL PRIMER GRUPO (24)

c.       2 JUGADORES DE CADA EQUIPO FORMAN LAS DOS SELECCIONES DEL SEGUNDO GRUPO (22)

d.       COMPETICIÓN ENTRE LOS CUATRO EQUIPOS DE SELECCIONES FIN DE SEMANA

e.       DOS SELECCIONES DE INFANTILES TANTO MASCULINOS COMO FEMENINOS

4.       COMPETICIÓN CADETES

a.       DOS GRUPOS DE CADETES EN FUNCION DEL ORDEN DEL AÑO PASADO (MASCULINO )

b.       INCLUSIÓN DE UNA SELECCIÓN INFANTIL EN CADA GRUPO (MASCULINO)

c.       SELECCIÓN DE DOS EQUIPOS CADETES DE LA COMPETICIÓN

d.       INCLUIR EN LA SELECCIÓN JUGADORES INFANTILES DE LA SELECCIÓN INFANTIL

5.       COMPETICIÓN JUVENIL

a.       TORNEO PREVIO CATEGORÍA JUVENIL

b.       INCLUIR 2 EQUIPOS JUVENILES EN LIGA DE 3º CATEGORIA ABSOLUTA (8)

c.       EL RESTO DE JUVENILES JUEGAN CON LOS SEGUNDOS EQUIPOS DE LA CATEGORÍA ABSOLUTA DE 3º CATEGORÍA

6.       COMPETICIÓN ABSOLUTA

a.       SELECCIÓN ABSOLUTA DE MDRID

b.       ENTRENAMIENTOS AL MENOS UNA VEZ A LA SEMANA CON EQUIPOS DE LAS DIFERENTES CATEGORÍAS DE COMPETICION NACIONAL DE MADRID

c.       COMPAETICION DE LA SELECCIÓN CON OTRAS SELECCIONES O EQUIPOS DE FUERA DE LA COMUNIDAD ,EN ESPAÑA O EN EL EXTERIOR

d.       SALIDA ANUAL DE PREPARACION  CON EQUIPOS DE FUERA DE MADRID 

Una política muy económica

Una política muy económica

Según Hume, aunque el individuo pueda desear las propiedades privadas, el respeto a las mismas acaba beneficiándolo y satisfaciéndolo, puesto que tal contención supone que sus propias pertenencias queden fuera de las apetencias de otros sujetos: “está de acuerdo con mi interés el que deje de gozar a otra persona de la posesión de sus bienes, siempre y cuando él actúe de la misma manera conmigo”.

También reconoció el efecto positivo de estímulo que la adquisición de propiedades ejerce sobre las personas de dotes más sobresalientes, como premio a sus esfuerzos y contribuciones materiales o intelectuales a la sociedad.

Descartó la tentación de una redistribución igualitaria en términos absolutos, precisamente para no decepcionar a las personas más brillantes. Pero no descartó la puesta en práctica de mecanismos de redistribución parcial, ya que, como bien reconoció ,la posesión que pueda retirarse a un rico siempre tendrá efectos menos negativos sobre la persona despojada que la se le quite a un menesteroso.

La conocida “moral del tabernero” de Adam Smith:

“ Tu trigo está maduro hoy; el mío estará mañana. Es ventajoso para ambos que yo trabaje contigo hoy y que tú me ayudes mañana. No siento afecto por ti y sé que  tampoco tú lo sientes por mí (…) El tiempo cambia, y ambos perderemos  nuestras cosechas por falta de seguridad y confianza mutuas.”